Y para salir de la oscuridad lo que requerimos es “ver la luz”, la cual nos permitirá conocer la verdad, y esta verdad, nos iluminará el camino que debemos de recorrer como francmasones y francmasonas y salir así de las tinieblas. 

Es así como nuestra segunda vigilante nos informa a quienes decoramos la columna del Septentrión, que el V∴ M∴ nos invita a unirnos a él para abrir nuestros trabajos, y de pie al Orden procedemos con la iluminación del templo. 

Encender las luces es un símbolo de conocimiento que invoca la asistencia celestial del G∴A∴D∴U∴ para realizarse y quien a su vez les concede estos atributos a nuestros oficiales, para que sean portadores del espíritu que ilumina a la logia. 

Las luces deben encenderse de Oriente a Occidente, así como el astro mayor nos beneficia día con día. 

Para la iluminación del templo El Gran Experto cumpliendo con beneplácito su oficio se acerca al Ara e inicia su recorrido para encender la luz de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza, siendo estas luces: el V∴ M∴ y los dos Vigilantes. 

Cada una de estas luces se encuentra ubicada en tres órdenes clásicos arquitectónicos de la cultura griega para organizar el pedestal, la columna y el entablamento de los templos denominados (Jónico, dórico y corintio). 

La primera luz menor en ser encendida es la SABIDURÍA con la cual el V∴ M∴ pronuncia “Que la sabiduría presida la construcción de nuestro edificio”, y es así como el Oriente se ilumina, esta Luz representa la estrella del pilar jónico u orden jónica, la cual es una estructura arquitectónica griega usada principalmente para el culto a las diosas femeninas. Para la francmasonería representa principios como la moderación y juicio prudente. El o la francmasón/a debe guiarse por la razón, la prudencia y el conocimiento, como la orden jónica nosotros debemos mantener una elegancia moderada y refinada, el francmasón/a debe equilibrar su vida con discernimiento y mesura. 

La segunda Luz en ser encendida es la FUERZA con la cual el 1er Vig∴ pronuncia “Que la fuerza la sostenga”, y es así como el Occidente se ilumina, esta luz representa el pilar dórico, este orden dórico contempla un estilo arquitectónico griego antiguo que se asocia con la victoria es el más antiguo y sobrio y es considerado el más elegante y puro por los griegos, empleado habitualmente en los templos dedicados a las divinidades masculinas, para la francmasonería tiene una relevancia simbólica profunda que conecta con los ideales de fortaleza, simplicidad y moralidad, aspectos esenciales en el desarrollo de la conciencia del o la francmasona. 

Finalmente la tercera Luz en ser encendida y en donde se contempla la iluminación de la logia es la BELLEZA con la cual la 2ª Vig ∴ pronuncia “Que la belleza la adorne”, esta luz representa el pilar corintio, el cual simboliza la belleza de los actos y es la más hermosa de las antiguas órdenes arquitectónicas, Refleja la armonía, el equilibrio y la apreciación de la estética en la vida. Subraya la idea de que la belleza se encuentra en la búsqueda de la virtud y en las relaciones que los y las francmasonas cultivan entre sí. 

Concluyendo considero la importancia como Aprendiz de la aplicación de estas tres luces en nuestra vida profana y masónica, donde esta Luz ilumine nuestra sabiduría pero no sólo desde el conocimiento de un tema, sino desde el discernimiento y la compasión, la fuerza y no desde una fuerza física sino una fuerza espiritual y de firmeza en nuestros principios éticos y morales, y por supuesto la Belleza que guie nuestros pasos en equilibrio y que todas las virtudes que tenemos como hermanos y hermanas adornen nuestra logia. 

Es mi Palabra V∴M∴

Apr∴  LC∴

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Uno de los aspectos que más me ha inquietado en mi grado de aprendiz es el tema del silencio, y del estar en la columna del silencio. Con los encuentros de los trabajos en logia he llegado a la conclusión que este silencio no es un silencio de sumisión, del callar por callar, sino que es un silencio de reflexión para interiorizar y aprender.

Durante los trabajos he tenido que ser observadora y frenar mi impulso de querer dar mi opinión, recuerdo un día en el cuál sentí una lucha interior por querer dar mi opinión pero sabía que debía callar, entonces empecé a comprender que el silencio puede ser igual o más poderoso que una palabra, que el silencio siempre lleva consigo un mensaje.

Según el Diccionario de la lengua española de la RAE, la palabra silencio proviene del latín silentium, que significa “estado de estar callado” o “ausencia de ruido”. A su vez, deriva del verbo silere, que se traduce como “estar en calma, no hablar”. Esta raíz no solo define una condición acústica, sino que también señala una función: el silencio como herramienta para ordenar, contener, respetar o incluso comunicar sin palabras.

En algunos casos encontramos que el silencio es imprescindible y esencial, como, por ejemplo:

• En el discurso, el silencio ayuda en pausas reflexivas que sirven para tener más claridad a la hora de dar a conocer un tema.
• En la música, los silencios entre notas o compases pueden ser tan importantes como los sonidos mismos, creando tensión, emoción y ritmo.
• En la literatura, el silencio puede ser un recurso poderoso para transmitir emociones o dejar espacio a la interpretación del lector.
• En la meditación, el silencio externo favorece la introspección y la claridad mental.
• En el ámbito judicial, el derecho al silencio protege la integridad del acusado y garantiza un proceso justo.
• En los rituales y tradiciones, muchas culturas incorporan el silencio en ceremonias para el crecimiento personal y del espíritu.
• Desarrollo cognitivo. Los períodos de silencio pueden mejorar la función cognitiva, fomentando la creatividad, la memoria y el aprendizaje.

Es por lo anterior, que no solo se trata únicamente de una pausa o de la ausencia de sonido, sino como lo precisaba Socrates el silencio es un componente esencial para el pensamiento profundo y el autoconocimiento.

En cada civilización, el silencio ha sido valorado como un espacio de poder, sabiduría o comunión espiritual. Estas interpretaciones culturales no solo enriquecen su significado, sino que muestran cómo el silencio ha sido integrado como parte esencial del pensamiento humano, más allá de lo técnico y lo funcional.

Algunas visiones culturales del silencio:

Budismo: El Noble Silencio invita a hablar solo cuando es necesario. Antes de pronunciar una palabra, se medita. Se evita la verborrea, las promesas vacías y las palabras que hieren. El silencio aquí es una forma de cuidar el alma y la mente.

Islam: Se valora profundamente a quien guarda sus palabras y teme a Allah en lo íntimo. El silencio, especialmente al atardecer, es visto como una forma de humildad y reverencia. Hablar sin certeza es considerado una debilidad; callar es respetar lo divino.

Cristianismo: El silencio es una puerta hacia lo espiritual. Es una forma de comunión con Dios, de introspección, de expresión artística y de conexión con lo más íntimo del ser.

Taoísmo: Lao-Tsé enseña que el sabio no necesita hablar para enseñar. El silencio es armonía, es fluir con la naturaleza sin perturbarla. Callar es estar en sintonía con el orden universal.

Culturas indígenas americanas: En ceremonias como el temazcal, el silencio no solo precede la palabra, la envuelve. Es respeto hacia la tierra, hacia los ancestros, hacia el espíritu. Las palabras nacen del silencio profundo y se pronuncian con reverencia.

Japón: En la estética japonesa, el silencio es belleza. Los jardines zen, los espacios vacíos, invitan a contemplar sin necesidad de explicar. Lo no dicho tiene tanto valor como lo expresado.

Masonería: Es una virtud fundamental que permite la introspección, la reflexión y el desarrollo personal, además de ser una práctica necesaria para la discreción, la confidencialidad y el aprendizaje de la filosofía masónica, es una herramienta hábil como un inductor hacia la calma interna necesaria para contrarrestar la ansiedad y la prisa impuesta desde las tentaciones del mundo profano.

En síntesis

El silencio es tan importante en nuestra vida como masones/as y profanos, para entender el mundo, para liberarnos de prejuicios que son creados por la distracción del ruido, la piedra bruta sólo la podremos pulir cuando entendemos al otro, cuando escuchamos al otro, cuando nos ponemos en el lugar del otro, y a veces nuestra necedad de creer que lo conocemos todo y que para demostrar sabiduría debemos siempre dar a conocer a nuestra opinión, nos volvemos soberbios y dejamos de lado nuestra aclamación LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

Por lo anterior, considero que como masones/as en el grado de aprendiz es tan necesario entender y practicar el silencio, dejarnos guiar por la instrucción de nuestros Maestros/as, ahora bien, el silencio no solo implica el no pronunciar palabras, tan bien implica control interno, disciplina y obediencia consiente.

Una de las cosas que más me apasionan en mi vida es viajar, conocer diferentes culturas y perderme entre las calles de ciudades no conocidas y saber que siempre encontraré lugares encantadores que no se encuentran en la guía turística, generalmente mis viajes los realizo sola, y es allí donde he tenido mis mayores tiempos de silencio, donde solo me encuentro yo con mis pensamientos y mis monólogos interminables, no obstante, en este último viaje sentí algo diferente, pensé mucho en la masonería y el papel fundamental que juegan sus principios de: respetuosos de la absoluta libertad de conciencia de cada uno, lo que me permitió ver de manera no prejuiciosa a los demás; sino solo entender y tratar de comprender que cada quien es un mundo y qué sólo soy una espectadora de ese mundo.

Por ello, he tratado de llevar a mi vida profana este silencio tan importante que nos enseñan en el grado de aprendiz, porque es autocontrol, es la exigencia del domino sobre mí misma y mis impulsos, de conectar lo visible con lo invisible, de susurrarme verdades sin tener que gritarlas al exterior, en el silencio es donde preparo la palabra, ordeno mi idea y afino mi discurso.

Quisiera finalizar mi plancha con la siguiente reflexión:

“Lo mejor es callar si aún no sabemos cómo y cuándo hablar. Es mejor callar, hasta que aprendamos la importancia de utilizar la palabra de una forma consciente, mesurada y sabia. Es mejor callar cuando no estemos seguros de poder dominar la pasión como detonante de nuestros pensamientos; y así no avasallar, herir, dañar al otro y seguramente dañarnos a nosotros mismos. Es mejor callar cuando no estemos preparados para aceptar nuestra misión. Es mejor callar cuando se empieza a caminar por senderos desconocidos”.

Es mi palabra V:.M:.,QQ:.HH:. y QQ:.HNAS:.

Plancha No. 003

Elaborada por: L:. C:. C:. – Primer Grado

Grado: Aprendiz

• https://www.gadu.org/antologia/reflexiones-sobre-el-silencio-masonico/
• https://www.rw-3.com/blog/cultural-implications-of-silence
• https://es.chessbase.com/post/el-silencio-un-espacio-para-la-sabiduria-uvencio-blanco
• LE DROIT HUMAN, Constitucion internacional
• Terrones, A., & León, A. (s.f.). Los 33 temas del aprendiz masón.
• Domenech, J.(s.f.). El Silencio masónico
• (RAE, s.f.)

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Los tres puntos evocan la perfección del número tres, asociado al inicio, desarrollo y fin de todas las cosas. En el REAA, su repetida presencia durante el ritual recuerda al aprendiz que todo acto debe estar equilibrado en pensamiento, palabra y acción. Así, el masón aprende a no separar lo que piensa de lo que dice, ni lo que dice de lo que hace, buscando siempre la coherencia. En este sentido, los tres puntos son un recordatorio constante de la integridad personal y de la unidad de la vida interior y exterior.

En los rituales de apertura y clausura, el aprendiz observa que las luces de la Logia se encienden y se apagan en tres momentos sucesivos. Este simbolismo refuerza la idea de que la obra masónica es progresiva, pues no se alcanza la plenitud de manera inmediata. Cada luz representa una dimensión que debe integrarse: la Sabiduría ilumina la mente, la Fuerza sostiene la voluntad y la Belleza adorna la obra, haciendo que el trabajo masónico sea completo y digno.

La batería de golpes rituales, organizada también en series de tres, amplifica este simbolismo. No es un gesto mecánico, sino un lenguaje silencioso que transmite la unidad de los masones en torno a ideales comunes. Cada serie se asocia con los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que son las columnas sociales sobre las que descansa la Orden. Así, los tres puntos se convierten en un código visual y sonoro que resume la aspiración universal de la masonería.

En la escritura masónica, los tres puntos colocados en triángulo (∴) acompañan abreviaturas y nombres. Esto no es solo una convención, sino un recordatorio permanente de que la palabra escrita debe estar consagrada a los ideales de la Orden. De esta manera, la grafía misma se convierte en un acto simbólico, donde el masón plasma en sus trazos la huella de su compromiso con la sabiduría, la justicia y la fraternidad.

El aprendiz, al iniciar su camino, recibe la instrucción de que nada en la Logia es arbitrario: todo es símbolo y todo enseña. Los tres puntos son, entonces, una guía pedagógica y espiritual. Invitan a elevar la mirada más allá de lo inmediato y a entender que la masonería es una escuela de vida, en la que cada hermano construye su propio templo interior sobre tres fundamentos inseparables: pensar bien, obrar bien y vivir en fraternidad.

Los tres puntos masónicos (∴) representan unidad, equilibrio y plenitud. De manera simbólica, se pueden comparar con la función que cumplen los tres principales oficiales de la Logia en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado: el Venerable Maestro (VM), el Primer Vigilante (PV) y el Segundo Vigilante (SV).

El Venerable Maestro (VM), situado en Oriente, es la Luz de la Sabiduría que dirige los trabajos, como el punto superior del triángulo que orienta y da sentido al conjunto. Representa la visión, la guía y el inicio de la construcción moral.

El Primer Vigilante (PV), en Occidente, simboliza la Fuerza, pues supervisa que cada masón reciba lo que le corresponde y mantiene la armonía del trabajo. Es el punto que sostiene desde un lado del triángulo, equilibrando la obra y garantizando que no se desmorone.

El Segundo Vigilante (SV), en Mediodía, encarna la Belleza, pues llama del descanso al trabajo y del trabajo al descanso, recordando la dimensión estética, humana y fraterna de la labor masónica. Es el tercer punto que completa la figura, embelleciendo y armonizando lo construido.

Así como los tres puntos ∴ se ordenan en triángulo, la tríada VM-PV-SV constituye la base de toda Logia “justa y perfecta”. Cada uno es indispensable: el VM orienta, el PV sostiene y el SV adorna. Juntos hacen que la Logia funcione en equilibrio, reflejando en la práctica el simbolismo del triángulo masónico.

En conclusión, los tres puntos del REAA son un emblema de perfección y totalidad, pero también de humildad, pues recuerdan que el masón está siempre en construcción. Simbolizan la armonía entre lo material y lo espiritual, entre lo individual y lo colectivo, entre la razón, la voluntad y el sentimiento. En cada ritual, estos puntos se convierten en un faro que guía al iniciado hacia la plenitud de la vida masónica y hacia su misión de irradiar luz en el mundo profano.

ES MI PALABRA

W:.F:. 

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Bukowsky

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Atendiendo una sugerencia realicé una lectura detallada del capitulo XXI referente al Zorro y sobre este encontré una riqueza que fundamenta el hecho de que me encuentre hoy aquí; presentando mis impresiones y consideraciones.

En primer lugar, el encuentro del Principito con el Zorro, marca para mí el momento en que un profano busca ingresar y buscar el camino de la luz, pero no sabe cómo hacerlo, escucha una voz, pero no sabe ubicar de dónde proviene y una vez la ha ubicado intenta interrelacionarse, pero desconoce como lograrlo. Muchas veces las personas buscan cambiar el sentido de sus vidas, por diferentes razones, una tristeza como en caso del principito, otras por romper la monotonía, hay quienes lo hacen por curiosidad y en el menor de los casos hay quienes quieren conocer más, ir más allá de lo aprendido, buscando aprender cosas nuevas y utilizar sus conocimientos para enriquecer su medio, su familia y la sociedad.

Acto seguido se presentan las reglas o condiciones que se deben cumplir para poder seguir adelante en el camino deseado, las personas que deciden continuar deberán cumplir con requisitos, los cuales incluyen como primera medida ser pacientes, se debe dedicar tiempo y tener un buen trato con las personas con las que nos relacionaremos y con el paso del tiempo lograremos “crear lazos”, con estas personas que en adelante serán nuestros hermanos; este conjunto de actividades constituye lo que en la obra se denomina “ser domesticado” y es el reflejo de que los lazos que se crean y que se van estrechando con los hermanos son recíprocos y dan valor a la grandeza de cada ser; no se trata de cambiar o adoctrinar a las personas, se trata de ver en cada uno lo que los exalta y reconocer la riqueza en la individualidad de cada hermano. Algo que me llamo ampliamente la atención es el hecho de que el zorro le diga al principito que “Domesticar” es “crear lazos” es que eso es  “algo demasiado olivado”, y es que un libro publicado por primera vez en abril de 1943, ya hablaba de la amistad y la interrelación humana como algo que ya no se usa y hoy en día nos sorprendemos por como la tecnología, las redes sociales y la superficialidad no permiten estrechar lazos y contar con verdaderos amigos, se puede contar con cientos de “amigos” en redes sociales, pero no se siente un lazo que enriquezca nuestra vida a través de esa amistad, creo que por eso cada día es más difícil encontrar personas que quieran iniciar el camino del conocimiento y aprender.

Posteriormente y en el caso de los aprendices se decide continuar con el camino del conocimiento y “domesticar” nuestra relación con los hermanos, debemos tener claro que esa decisión es solamente el inicio, y que además del tiempo, la dedicación y buen trato a nuestros hermanos, debemos cumplir con rituales o ritos, los cuales son ceremonias programadas y organizadas que enriquecen nuestra relación y nos aportan pilares para nuestro crecimiento y es que la explicación de los rituales presentada en el libro es una forma sencilla de exaltar de forma sencilla el gran impacto que tiene la realización de los ritos explicados como:  “Es lo que hace que un día sea diferente de los otros días, una hora de las otras horas”.

Todas las personas tenemos ritos los cuales cumplimos con agrado y compromiso, los católicos tienen la misa, los militares tienen las ceremonias de ascenso y desfiles, los intelectuales tienen las tertulias y nosotros los masones las Tenidas, para las cuales nos preparamos, nos arreglamos y esperamos con gusto que llegue el primer sábado de cada mes para reunirnos para continuar estrechando nuestros lazos y para crecer con cada enseñanza.

Por otra parte, en todo camino que iniciamos o cada reto que emprendemos, corremos el riesgo de no cumplir el objetivo, de no llegar  a la meta planteada, o de que lleguemos al fin y debamos emprender nuevos caminos o metas, en el caso de nuestros hermanos podemos separarnos por diferentes motivos, y en esos momentos la tristeza puede embargar nuestros corazones, haciéndonos pensar en lo que dejaremos de vivir o compartir, dejando de lado lo alegre de lo que compartimos, esto es muchas veces un parece un slogan publicitario o una frase de tarjeta, pero realmente es lo que deberíamos pensar, cada vez que damos la vuelta a una de las páginas de nuestro libro, la alegría, el conocimiento y el apoyo que recibimos siempre será mayor al que dejaremos de recibir, porque eso es algo que en realidad nunca sabremos como sería en realidad; en ocasiones pensaremos que hubiera sido mejor no haber actuado, no haber estrechado lazos o no iniciar nuestro camino, pero no pensamos en lo que pasaría si no hubiéramos aprendido lo que aprendimos y es esto lo que el zorro le enseña al principito al momento de separase, el hecho de que es mejor el riesgo de estrechar lazos y separarse que no haber estrechado lazos y permanecer inmóvil, cada lazo nos alegra y nos enriquece.

Por último, encuentro en las siguientes palabras del zorro la lección más grande “sólo se ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos” y “Eres responsable para siempre de lo que has domesticado”. Ya que al inicio como aprendices debemos desaprender los conceptos preconcebidos y abrir nuestra mente para  aprender  y entender nuevos conocimientos y si queremos mejorar como seres humanos debemos hacerlo desde el corazón, a  medida que vayamos avanzando en la senda de pulir la piedra debemos ser más intuitivos querer crecer sin egoísmos, con reciprocidad  y sinceridad, liberarnos de preceptos, de complejos y de tabúes que ni siquiera sabíamos porque los seguíamos, actuar con mente clara desde el corazón para aportar nuestro grano de arena y desarrollar una escultura en nuestra piedra. En este camino conoceremos hermanos con quienes desarrollaremos lazos y debemos ser fieles a compromiso de ayudar, apoyar y socorrer a nuestros hermanos, cumplir con el concepto de FRATERNIDAD de nuestra aclamación entendiendo que este es un compromiso que debemos respetar para siempre.

En resumen creo que el hermano Antoine de Saint-Exupéry, nos da una preparación y una inducción de los retos que vamos a asumir y que asumimos los aprendices en nuestra ceremonia de iniciación.

Es mi palabra V∴M∴

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El cubrimiento de la Logia tiene un significado histórico y otro de tipo simbólico tanto colectivo como individual.  Desde una perspectiva histórica es importante recordar que la legión Templaría, de la cuál la masonería ha adoptado parte de su conocimiento y algunas tradiciones, fue objeto de una persecución (1308) por parte del Papa Clemente V y el Rey de Francia Phipe le Bel por temor al poder que la orden tenía a nivel militar, económico y espiritual. Esta persecución llevó a la ejecución de cientos de Templarios en Francia y la muerte trágica en una hoguera del Gran Maestro Jacques de Molay el 18 de marzo de 1314. Escapando la persecución, varios hermanos Templarios encontraron refugio en varios países de Europa incluyendo Portugal y Escocia. Allí continuaron de forma secreta reuniéndose y manteniendo el conocimiento y las tradiciones adquiridas y practicadas. Durante este tiempo era esencial que antes de iniciar las reuniones se verificara que no existía riesgos externos para adelantar las reunidas.

Finalizando el siglo XVI se alcanza un ambiente medianamente favorable a las logias masónicas. Así, por ejemplo, el registro más antiguo existente en la actualidad de Logias Masónicas corresponde aun registro del año 1599 de la Logia de Edimburgo (La Capilla de María) No. 1. En el año 1717 se funda la Gran Logia de Londres y con posterioridad las logias se ampliaron de manera rápida y progresiva por Europa. Como respuesta a este gran avance de las logias y conocimiento masónico, el Papa Clemente XII emitió una bula papal, de fecha 28 de abril de 1738, excomulgando a todos los masones y en 1739 se declaró la pena de muerte contra todos los francmasones.  En 1751 el Papa Benedicto XIV emitió la bula Providas Romanorum Pontificium renovando la bula papal emitida por Clemente XII en contra de la Francmasonería. Durante este nuevo periodo de persecución, las logias continuaron reuniéndose por lo que la labor del Guardatemplo era de la mayor importancia garantizando que las logias y los hermanos no fueran descubiertos.

Escrito por: EPR

Desde la perspectiva simbólica individual, cuando el Guardatemplo afirma que el Templo se encuentra a cubierto, es una invitación para que cada una de las hermanas y hermanos se aliste mental y espiritualmente para centrar todos sus pensamientos, energía y cuerpo físico en torno a la realización de la ceremonia para aportar y aprender de cada uno de los integrantes y de los momentos que se dan en la logia. De igual forma, es un llamado para que cada uno cubramos nuestra mente y nuestro espíritu de interrupciones externas como lo pueden ser malos sentimientos o pensamientos hacia hermanos o profanos. Así, el estar a cubierto también implica cubrir y proteger todos los avances y desarrollos que hemos adquirido cada uno de nosotros en nuestra construcción como mejores personas como masones al servicio de la comunidad.

Desde la perspectiva simbólica colectiva hace referencia a que debemos cuidar que todos como un colectivo estemos concentrados en el desarrollo de la tenida, uniendo todas nuestras energías y pensamientos como un colectivo único y que esta unidad de concentración y de unión espiritual no sea interrumpida por ningún tipo de distracción externa. Así se construye una muralla simbólica alrededor del ritual garantizando que los trabajos sean efectivos en la construcción individual de la humanidad.

Personalmente, cada ocasión que escuche la afirmación “la Logia está a cubierto” hecha por el Guardatemplo, recordaré que es un gran honor y una responsabilidad ser parte de esta orden que por miles de años ha transmitido sus conocimientos de generación en generación y que a pesar de diversas persecuciones continúa existiendo como la mayor hermandad a nivel mundial. De otra parte, al escuchar esta afirmación, alistaré mi mente, cuerpo y corazón para dar lo mejor de mi en cada ceremonia, aportando y aprendiendo. Siempre buscando dos objetivos claros mi construcción diaria como mejor ser humano y a partir de este punto de partida apoyar al prójimo y a la sociedad buscando la construcción de un mundo mejor.

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Las baldosas intercaladas blancas y negras hacen parte esencial de toda logia masónica y es uno de los simbolismos que los aprendices debemos descifrar (Eyer 2009). El pavimento masónico ha acompañado los trabajos de los masones especulativos desde los comienzos de la hermandad. La referencia más antigua que se tiene sobre el pavimento mosaico es del año 1726 en una publicidad que mencionaba que se darían charlas sobre masonería antigua, escuadras y el pavimento mosaico entre otros (Eyer 2009). De igual forma en el libro Masonería Diseccionada de Samuel Prichard publicado originalmente en 1730 en el interrogatorio sobre el mobiliario de la logia se menciona el Pavimento Mosaico (Prichard 2020).

Sería errado poder señalar un único significado del Pavimento Mosaico, históricamente una versión aceptada hace referencia a que Moisés usó uno piso mosaico en el Tabernáculo, otra versión hace referencia a que es una representación del piso del templo del Rey Salomón (Bricks Masons 2019). Sin embargo, más allá de entrar en la discusión histórica y de ser simplemente una parte decorativa de la logia, el pavimento mosaico ha sido apropiado por los masones desde un ámbito simbólico y esotérico como la dualidad que enmarca nuestra existencia como seres humanos. Estas dualidades son el bien y el mal, la luz y la oscuridad, lo sacro y lo profano, lo humano y lo divino, el día y la noche, la tristeza y la alegría, lo dulce y lo amargo etc. (Lavagnini s.f.). También ha sido interpretado como la unión entre el francmasón como individuo y la logia a la cuál pertenece como un colectivo (Bricks Masons 2019).

El simbolismo de dualidades es una invitación para que cada uno de nosotros, hermanos y hermanas aquí presentes,  reflexionemos sobre el hecho de que en nuestras vidas diarias todos los días tomamos decisiones que nos llevan a actuar o a omitir actuar y que la decisión que tomemos puede ser buena o mala, justa o injusta y aunque es humanamente imposible no errar o no causar injusticia al otro o a la sociedad, es importante que construyamos un código de ética personal buscando un balance que nos permita navegar el mundo masón y el mundo profano (Johnston n.d.). El mejor escenario al que debemos intentar llegar hermanas y hermanos es lograr tener más baldosas blancas que negras, interpretando las baldosas negras como la injusticia y el error (Masonry Today 2020).

Personalmente, conocer sobre el significado simbólico del pavimento mosaico me llevó a reflexionar sobre mi vida. Al igual que cada uno de ustedes los aquí presentes, todos los días me enfrento a situaciones en mis roles como papá, esposo, amigo, hijo, jefe, subalterno y aprendiz, y aunque siempre quisiera tomar la mejor decisión y nunca generar injusticias al prójimo, la realidad no es así, en muchas ocasiones fallo. Sin embargo, más allá de embarcarme en una tristeza absoluta por los errores cometidos y las injusticias causadas, mi deber como masón en construcción es primero entender que esto puede ocurrir, y que a partir de esos errores debo reflexionar todos los días para no volver a cometerlos y también pensar antes de actuar de forma tal que, si bien inevitablemente mi vida tendrá baldosas negras, estas serán superadas numéricamente por las baldosas blancas, representadas en lo correcto y lo justo.

Es mi palabra V∴M∴

Escrito por: Hermano Aprendiz Masón EPR

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Imagen tomada de: https://citrusshrineclub.com/398.html

Las baldosas intercaladas blancas y negras hacen parte esencial de toda logia masónica y es uno de los simbolismos que los aprendices debemos descifrar (Eyer 2009). El pavimento masónico ha acompañado los trabajos de los masones especulativos desde los comienzos de la hermandad. La referencia más antigua que se tiene sobre el pavimento mosaico es del año 1726 en una publicidad que mencionaba que se darían charlas sobre masonería antigua, escuadras y el pavimento mosaico entre otros (Eyer 2009). De igual forma en el libro Masonería Diseccionada de Samuel Prichard publicado originalmente en 1730 en el interrogatorio sobre el mobiliario de la logia se menciona el Pavimento Mosaico (Prichard 2020).

Sería errado poder señalar un único significado del Pavimento Mosaico, históricamente una versión aceptada hace referencia a que Moisés usó uno piso mosaico en el Tabernáculo, otra versión hace referencia a que es una representación del piso del templo del Rey Salomón (Bricks Masons 2019). Sin embargo, más allá de entrar en la discusión histórica y de ser simplemente una parte decorativa de la logia, el pavimento mosaico ha sido apropiado por los masones desde un ámbito simbólico y esotérico como la dualidad que enmarca nuestra existencia como seres humanos. Estas dualidades son el bien y el mal, la luz y la oscuridad, lo sacro y lo profano, lo humano y lo divino, el día y la noche, la tristeza y la alegría, lo dulce y lo amargo etc. (Lavagnini s.f.). También ha sido interpretado como la unión entre el francmasón como individuo y la logia a la cuál pertenece como un colectivo (Bricks Masons 2019).

El simbolismo de dualidades es una invitación para que cada uno de nosotros, hermanos y hermanas aquí presentes,  reflexionemos sobre el hecho de que en nuestras vidas diarias todos los días tomamos decisiones que nos llevan a actuar o a omitir actuar y que la decisión que tomemos puede ser buena o mala, justa o injusta y aunque es humanamente imposible no errar o no causar injusticia al otro o a la sociedad, es importante que construyamos un código de ética personal buscando un balance que nos permita navegar el mundo masón y el mundo profano (Johnston n.d.). El mejor escenario al que debemos intentar llegar hermanas y hermanos es lograr tener más baldosas blancas que negras, interpretando las baldosas negras como la injusticia y el error (Masonry Today 2020).

Personalmente, conocer sobre el significado simbólico del pavimento mosaico me llevó a reflexionar sobre mi vida. Al igual que cada uno de ustedes los aquí presentes, todos los días me enfrento a situaciones en mis roles como papá, esposo, amigo, hijo, jefe, subalterno y aprendiz, y aunque siempre quisiera tomar la mejor decisión y nunca generar injusticias al prójimo, la realidad no es así, en muchas ocasiones fallo. Sin embargo, más allá de embarcarme en una tristeza absoluta por los errores cometidos y las injusticias causadas, mi deber como masón en construcción es primero entender que esto puede ocurrir, y que a partir de esos errores debo reflexionar todos los días para no volver a cometerlos y también pensar antes de actuar de forma tal que, si bien inevitablemente mi vida tendrá baldosas negras, estas serán superadas numéricamente por las baldosas blancas, representadas en lo correcto y lo justo.

Es mi palabra V\M\

Bibliografía

Bricks Masons. 2019. The Masonic Mosaic Pavement. March 03. Accessed February 06, 2022. https://bricksmasons.com/blogs/masonic-education/the-masonic-mosaic-pavement.

Eyer, Shawn. 2009. “The Mystery of the Mosaic Pavement.” Philalethes: The Journal of Masonic Research and Letters 90–97.

Johnston, John K. n.d. “The Mosaic Pavement.” Hamilton District Masons. Accessed February 2022. https://www.hamiltondistrictcmasons.org/upload/lecture_file87.pdf.

Lavagnini, Aldo. n.d. El Pavimento Mosaico. Accessed Febrero 06, 2022. http://tallermasonico.blogspot.com/2009/09/el-pavimento-de-mosaico.html.

Masonry Today. 2020. The Mosaic Floor. February 16. Accessed February 06, 2022. http://www.masonrytoday.com/index.php?new_month=02&new_day=16&new_year=2020.

Prichard, Samuel. 2020. Masonry Dissected. Oviedo: Entrecacias.

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