Noviembre 6, 7 y 8 de 2015 e:.v:.

Quito, Ecuador

TEMA  DEL COLOQUIO

“ RETOS PARA LA MASONERÍA MIXTA EN EL SIGLO XXI EN AMÉRICA LATINA”

Conclusiones

Los Hnos. y Hnas. participantes al Vlll Coloquio Latinoamericano de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain – El Derecho Humano, celebrado en el Or:. de Quito, Ecuador, durante los días 6, 7 y 8 de noviembre de 2015 e:.v:., organizado por la R:.L:.S:. 1913 Luz de Quito – Pionera, luego del trabajo en Comisiones para tratar el tema central del Coloquio:

“RETOS PARA LA MASONERÍA MIXTA EN EL SIGLO XXI EN AMÉRICA LA TINA”

Retos y acciones al interior de nuestros Talleres y hacia el exterior de ellos. Expresan sus conclusiones, basadas en los análisis, debates y consenso resultante de un trabajo altamente participativo.

1.- Respecto a los retos y acciones al interior de nuestros Talleres, Si entendemos por reto un desafío, el silencio, la interiorización, la reflexión y la autocrítica, nos llevan a identificar tres pasos iniciales que constituyen el reto a aceptar:

a) Educación. Estudio de los cinco primeros artículos de la Constitución, de cada uno de los símbolos y de cada uno de los dieciocho rituales que tiene la Orden. Para ello, es menester encontrar la metodología que se adecúe al vertiginoso siglo XXI y sea eficiente en la transmisión de principios masónicos.

El estudio debe ir más allá que la adquisición de conocimientos. Es necesario que ellos se interioricen, se vivencien. AA.’., CC:. y MM.’. -siempre con la visión del eterno A.’.- debemos identificar la Razón de Ser de la Orden, sus principios y filosofía en los albores del 2016, en un mundo globalizado

b) Acción. El masón -como eterno A.’.- es Verbo o debe ser Verbo: vivir, dentro y fuera de la L.’. el salario que recibe. AA.’., CC:. y MM.’. debemos –con nuestros actos- demostrar que somos verdaderos Iniciados en el Arte Real:

Vivimos y practicamos la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad, la Laicidad, el Carácter Mixto y la Internacionalidad en un marco de Solidaridad. La vivencia de estas seis características nos identifican como Masones y nos llevan a permitir el justo Relevo y la Construcción de Libre Pensadores: varones y mujeres que pueden actuar con libertad de conciencia y de pensamiento, al servicio del Progreso de la Humanidad, generando Justicia Social, Equidad de Género y Respeto e Inclusión a las Minorías.

Varones y mujeres iniciados reconocemos que somos el templo, que somos la representación del micro y macro cosmos. Estamos conscientes que, como dijo Gandhi, ¡debemos ser el cambio que buscamos!.

¡Como Masones llevamos -o debemos llevar- el mandil veinte y cuatro horas al día y, así, Vivir nuestra Iniciación!

c) Orden. El triángulo equilátero es Vida. Representa el equilibrio entre la Educación, la Acción y el Orden: la justa aplicación de la Regla de Veinte y Cuatro pulgadas, que le sirve de base.

Si como masones aceptamos este reto, la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, El Derecho Humano ¡Vivirá! Será el motor de una sociedad justa, Solidaria e Inclusiva donde el Libre Pensamiento, el reconocimiento de la riqueza que implica la diferencia y el respeto de las minorías sean un baluarte.

¡Estudio, Acción y Orden al servicio!

2.- Respecto a los Retos y acciones al exterior de nuestros Talleres,

Consideramos que La Masonería Mixta en el Siglo XXI enfrenta varios retos y oportunidades en América Latina y el mundo, que deben ser analizados y discutidos con el fin de progresar en el accionar masónico y particularmente en la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain.

Se identifica la necesidad de trabajar en una praxis verdadera en relación a nuestros principios y valores, mismos que deben ser claros, sencillos, efectivos y plausibles para los miembros de los Talleres y para la sociedad en general, dentro de la interacción con ella.

Los Talleres deben realizar un esfuerzo activo, claro y poderoso para ejecutar y ser coherentes con los principios masónicos en todos los aspectos relacionados a la vida de los Hnos. y Hnas. Esto quiere decir, que los masones y masonas del Derecho Humano deben ser un ejemplo en la sociedad por su formación, convencimiento y práctica de la equidad de género, laicidad y trabajo organizado.

No hay mejor manera de vivir nuestros postulados que compartiéndolos e inculcándolos con el futuro de la humanidad, que son los niños y jóvenes; principios y valores que deben ser transmitidos a ellos basándonos en las he amientas simbólicas y ritualistas que la Orden nos ha transmitido de generación en generación.

Por lo tanto, se propone la creación de una organización adjunta a los Talleres de la Orden que trabaje en la difusión y preparación intelectual y moral, en principios masónicos a jóvenes hombres y mujeres entre los 12 y 18 años de edad, sin distinción de pasado o linaje familiar masónico o filosófico. El fin es preparar a las futuras generaciones de jóvenes en los principios plasmados en nuestra Constitución Internacional, herencia de nuestros fundadores, principalmente, pero no exclusivamente, en los cinco primeros Artículos de la Constitución.

Estos trabajos deben ser realizados en nuestros mismos Templos con el fin de instituir una relación estrecha y de pertenencia con nuestros Talleres y con auspicio de nuestra Orden. Debemos y queremos reconocer y replicar varias experiencias positivas que tienen la Federación Colombiana, la Jurisdicción Paraguaya y las Logias Pioneras Mexicanas, que en sus diversos programas y actividades han trabajado con niños y jóvenes.

Creemos que es el momento de compartir con ellos, los jóvenes, nuestros principios y así practicar verdaderamente cada uno de nuestros postulados iniciáticos. Consideramos que existen muchas oportunidades para desarrollar esta iniciativa, que ya han puesto en práctica otras obediencias pero sin las características fundamentales y angulares como la mixidad y el laicismo.

Consideramos que los pueblos progresan si los hombres y mujeres se educan. Si son tolerantes entre sí, emplean la razón para resolver contradicciones y conflictos. El aprendizaje de actitudes que favorecen la tolerancia sienta bases para el desarrollo de la convivencia, más si es inculcada desde muy chicos. La educación debe orientarse al reconocimiento científico del individuo, la sociedad y el universo, como también a la aceptación de la provisionalidad del conocimiento y los paradigmas científicos; y a la práctica del respeto por el pluralismo, a la formación del libre albedrío, al libre desarrollo de la personalidad y a la construcción de consensos para la toma de decisiones democráticas. A la construcción de la paz. La educación debe formar la capacidad de escuchar, aceptando a los demás, valorando las diferentes maneras de entender y fijar posiciones en la vida, reconociendo siempre que la libertad termina precisamente donde comienzan los derechos del otro y siendo mas precisos, sin atentar nunca contra los derechos fundamentales de las personas.

Para llegar a estos jóvenes de mejor manera y eficazmente tenemos que evolucionar en el tiempo y adaptarnos a los nuevos cambios tecnológicos que nos plantea el mundo. Se ha propuesto en esta Comisión la utilización de nuevas alternativas tecnológicas para el desarrollo y progreso de nuestros trabajos, especialmente de las instrucciones. En este caso nuestra propuesta es que tanto Hnos. y Hnas. Masones como Profanos puedan interactuar de manera más armónica y regular con los Talleres. Existen hoy en día posibilidades eficientes y seguras mediante las cuales se pueden establecer chats en vivo, métodos interactivos de enseñanza, blogs, entre otros. Así, los Hnos. y Hnas. esparcidos sobre la faz de la tierra podrían continuar trabajando con sus Talleres independientemente de la latitud geográfica en la que se encuentren.

La vida es más agradable y satisfactoria en la medida en que nos involucramos, bajamos a tierra y usamos nuestras manos como masones prácticos en el bien de la humanidad, y más aun de las futuras generaciones. Esparciendo nuestros principios de tolerancia, igualdad, libertad, igualdad de género, laicismo, entre otros, la Masonería Mixta Le Droit Human podrá sembrar en un terreno que sin duda dará una cosecha magnifica al cabo de unos pocos años.

En representación del Supremo Consejo, Federaciones, Jurisdicciones y Logias Pioneras, participantes, firman en el Or:. de Quito, a los ocho (8) días del mes de Noviembre de 2015 e:.v: .

Para más información ponte en contacto con nosotros al correo Logiasoldecolombia@soldecolombia.org / william.fernandez@soldecolombia.com

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2 – La COLUMNA JÓNICA, está constituida por un capitel con esgucio inverso, adornado con volutas, su fuste es también cilíndrico y estriado más delgado en su parte superior, y como base tiene una piana cuadrada con un listel. Esta columna representa El P:. V:. , cuyo planeta representativo es NEPTUNO, por ser alegórico de la PURIFICACIÓN, de la EVOLUCIÓN y de la INMORTALIDAD

3 – La COLUMNA CORINTIA, consta de capitel adornado con rosetones, hojas de acanto y calículos, su fuste es igualmente cilíndrico y estriado en toda su extensión hasta llegar a su base que remata directamente en el piso. Representa al S:. V:. , personifica al planeta URANO, como el símbolo de la FUERZA, de la ESTABILIDAD y de la FIRMEZA.
Las tres columnas simbolizan el principio ternario en todas sus expresiones, el número TRES :. , de especial significado en la masonería, tiene también un especial  significado para los Aprendices:
Los principios de la Masonería LIBERTAD – IGUALDAD – FRATERNIDAD
Su Lema CIENCIA – JUSTICIA – TRABAJO
El iniciado debe tener TRES cualidades PUREZA, BELLEZA y CANDOR.
Los TRES viajes de Iniciación, en el cual el recipiendario es conducido simbólicamente a través de los TRES elementos primordiales de la naturaleza: El AIRE, el AGUA y el FUEGO.
En su proclamación al recipiendario se lo aclama tributándole TRES baterías simples de júbilo y su edad es de TRES años.
Todo este simbolismo nos indica que en la obra fundamental de nuestra construcción moral debemos traer a la superficie todas las posibilidades del ser humano, alejándonos de las ilusiones de la personalidad.  Si el trabajo de construcción del «Yo Interno» es un esfuerzo espiritual, es decir, iniciático, este también corresponde a una construcción social ya que nosotros como individuos somos la base de cualquier sociedad. Hay pues una arquitectura espiritual y una arquitectura social y en este trabajo sólo podemos ser Sabios si poseemos Fuerza, porque la Sabiduría exige sacrificios que sólo pueden ser alcanzados con fuerza. No podemos ser Sabios, sino tenemos Belleza, porque la belleza constituye el camino para expresar nuestra sensibilidad ante el mundo que nos rodea.
Es decir, para lograr las dos construcciones, el masón necesita reunir tres requisitos representados en las Columnas:
1.       Conocimiento de sí mismo y conocimiento del mundo.
2.       Dominio de sí mismo y su realización en el mundo.
3.       Ennoblecimiento de sí mismo y aspiración a la dicha de la vida de la humanidad

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Los principios en que se fundamenta la masonería y los valores que promulga son las herramientas para construir la paz individual, la cual a su vez, de manera natural, se irradia en la sociedad. No se concibe un verdadero Masón que no sea tolerante, generoso, fraterno, solidario, comprensivo, que respete las diferencias y sobre todo que tenga incorporados en cada una de sus células los principios de Libertad, Igualdad, fraternidad y laicidad. No basta con entender conceptualmente estos principios y poderlos explicar ampliamente a otros, si no vivirlos, expresarlos, materializarlos y compartirlos.

La paz se gesta en cada uno de los corazones de los seres humanos conscientes de su papel en la tierra y es un deber imperativo para los masones, cultivarla y acrecentarla cada día, pues ésta es volátil por los cambios que necesariamente se presentan de manera natural en los hechos y acontecimientos en los cuales participamos directa o indirectamente. Este es un trabajo permanente que requiere compromiso y esfuerzo.
En Colombia después de 50 años de lucha contra la guerrilla, que originalmente tenia móviles humanitarios, pero que se fueron desfigurando por deseos de poder económico y político, estamos ad-portas de firmar un pacto entre el gobierno y los cabecillas de los movimientos insurgentes, encaminado a obtener una paz social en consenso. En el entendido que el cese de hostilidades, y la voluntad política y social en la construcción de un país mas equitativo e incluyente, permitirá un crecimiento económico y bienestar que cobijara a todos los habitantes de nuestro país, dando mayores oportunidades a la población que hasta hoy ha estado desprotegidos tanto por el estado como por la comunidad.

La paz no es un acto de ejecución instantánea, que se perfeccione con la firma de un acuerdo de voluntades entre las partes, y el silenciamiento de armas, es una acto de ejecución sucesiva que se consolidará con la implementación de cambios estructurales no sólo de tipo político, económico y social si no de cambio de mentalidad, de conciencia, de asimilación de valores, del empoderamiento de derechos inalienables como la libertad e igualdad y el cumplimiento de deberes como la fraternidad, es decir construir una cultura para la paz a través de la educación.

La consolidación de la paz en Colombia es un imperativo ético y moral para los masones en la cual debemos trabajar activamente. Primero, logrando nuestra paz interior, conectándonos con quien realmente somos, conexión esta que se logra asistiendo regularmente a los rituales, con plena conciencia y conocimiento que en ellos se mueven energías poderosas que trasmutan nuestras percepciones y potencializan nuestras intenciones, aceleran nuestra evolución, nos equilibran y permiten que nos desconectemos de la polarización que reina en el país. Segundo, desempeñando y cumpliendo a cabalidad las obligaciones que demandan los diferentes roles que debemos asumir, como padres, hijos, esposos o compañeros, patronos o empleados, ciudadanos, etc. Tercero, participar activamente en foros y mesas de estudio, para reflexionar, difundir y explicar mecanismos y/ o soluciones para construir una paz duradera.
No podemos contribuir a la paz de Colombia y a la paz del mundo, sin antes haber encontrado nuestra paz interior.

M:.M:.

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¿Por qué ser francmasón en el contexto actual y más particularmente de Le Droit Humain – El Derecho Humano, y qué puede aportar tal compromiso?
Primero que todo ¿qué es Le Droit Humain – El Derecho Humano?
Quienes me han preguntado, esto hace ya algunos años, sobre cuál era ese compromiso que yo había suscrito, yo no quería decir demasiado, yo afirmaba que quería trabajar de buena voluntad para una organización humanitaria, lo cual no es del todo un hecho exacto, que mi elección era voluntaria, un poco con temor ante los demás de revelar demasiado lo que consideraba personal…
Le Droit Humain – El Derecho Humano fue creado en el año de 1893 por dos personas: Georges Martin, médico y senador de París, y María Deraismes, conferencista, republicana comprometida con la defensa de los derechos de las mujeres; quien a fuerza de haberse movido en incesantes batalles ante las obediencias existentes -masculinas evidentemente para la época-, solicitó que la iniciación se realizara en una logia que sostuviera la igualdad de trato entre hombres y mujeres… Y pasó a fundar en compañía de Georges Martín una Orden Mixta, que permitiera a todos el acceso a la Iniciación masónica, ya que esta estaba reservada exclusivamente al género masculino desde los comienzos del siglo XVIII, porque, en efecto, no podían ser masones en aquella época ni las mujeres, ni aquellos a quienes llamaban libertinos no creyentes. Los dos fundadores de Le Droit Humain – El Derecho Humano desde su comienzo a finales del siglo XIX, crearon, al margen de las obediencias masculinas, una Orden Mixta que rápidamente se convirtió en internacional, la que desde los inicios del siglo XX ha permitido a todos los miembros que trabajan en su seno, hombres y mujeres, acceder con igualdad de condiciones a todas jerarquías y responsabilidades de la Orden.
Le Droit Humain – El Derecho Humano es por lo tanto una obediencia masónica que tiene tres características: 1) Es una Orden, lo cual significa que cada uno de sus miembros y desde su evolución personal y por su trabajo, asciende en sus grados durante su carrera masónica; 2) Ella es Internacional; 3) es Mixta.

¿Por qué ingresar a Le Droit Humain – El Derecho Humano y por qué permanecer allí?
Las motivaciones de todos los candidatos para ingresar a nuestra Orden son tan variadas como los individuos mismos. Al examinar las motivaciones de aquellos que llamamos “profanos” -que están fuera de la Orden- podemos señalar las siguientes:
• Conocer personas de todos los orígenes, de toda la gama de proyecciones profesionales o personales, para discutir los temas vitales de la actualidad.
• Desarrollar el potencial que percibimos en su vida personal sin ningún juicio, ni presión alguna.
La Francmasonería, desde sus inicios, que se remontan a la primera mitad del siglo XVIII, fue creada en Inglaterra por hombres de buena voluntad, diferentes por su cultura, y, sobre todo, por su religión: unos católicos, los otros protestantes, que decidieron unirse fraternalmente, en torno a un Ritual de trabajos, para intentar encontrar los medios de hacer silenciar las armas en el Canal de la Mancha entre las diferentes facciones cristianas.
Le Droit Humain – El Derecho Humano, 150 años después de la creación de la Francmasonería, se construyó esencialmente sobre un proyecto ambicioso y completamente utópico para 1893: permitir el ingreso de hombres y mujeres en igualdad de condiciones; y juntos trabajar con un método Ritual permanente, permitiendo a cada uno el poder progresar y a la vez encontrar los medios para hacer progresar la sociedad.
Nuestra Orden se construye relativamente rápida. Los principios y las reglas básicas de Le Droit Humain – El Derecho Humano quedaron establecidos desde 1920, fecha del primer Convento Internacional, que es una especie de congreso internacional. En cada uno de los Conventos Internacionales que han tenido lugar después y que actualizan las reglas, en función de los avances y progresos de la Orden, se han expresado los principios fundacionales, los que son inmutables e intangibles:
• La afirmación de la igualdad del hombre y de la mujer, sin distinción alguna, de orden social, étnico, filosófico, religioso.
• El proyecto de establecimiento -a través del método masónico-, de la justicia social, en una humanidad organizada en sociedades libres y fraternales.
• El respeto a los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad.
• El respeto a la Libertad absoluta de conciencia de cada individuo.
Los objetivos de Le Droit Humain – El Derecho Humano son claros, ambiciosos, pero resulta evidente que ellos aún están lejos de ser una realidad.
Desde el siglo XIX hasta las 2/3 del siglo XX, podíamos tener proyectos precisos, las posturas eran claras, ya fueran ellas progresistas o conservadoras, los conocimientos eran más fácilmente abarcables, porque había menos aspectos y variantes que en la actualidad.
Después de finales de los años 1970, la evolución que existía antes se volvió más visible, pero menos palpable y también menos accesible para la mayor parte. La globalización es una realidad que uno debe tomar en cuenta, y el ser humano tiene hoy dificultad para adaptarse a una evolución que no corresponde con la de su naturaleza.
Además, los modelos sobre los cuales las sociedades son construidas presentan debilidades, limitaciones e inhumanidad. Los problemas que creíamos en proceso de solución reaparecen como virus olvidados que han mutado, con más vigor y mayor complejidad: desempleo, racismo, esclavitud, inseguridad… Las tecnologías actuales permiten ciertas ventajas de rapidez, pero su dispersión y su acceso no es siempre sencillo y prácticamente resultan imposibles para las poblaciones pobres, indigentes, todavía en desigualdad.
No es necesario tener muchos diplomas para darnos cuenta de que el modelo que funciona en la mayor parte del mundo se ha vuelto obsoleto, y los auges económicos, financieros, las crisis sucesivas, lo mismo que los remedios no son más que “paños de agua tibia” completamente inapropiados, peor aún, destructivos en el corto y el mediano plazos; los sistemas de regulación para esos agentes han resultado ineficaces.
Arriesguémonos a una comparación biológica: todos los organismos vivos necesitan energía para crecer y vivir. Esta energía es suministrada por lo que uno llamaría comúnmente los azúcares. Cada azúcar está compuesto de moléculas que se pueden romper, formando otros productores de energía también. En una levadura el elemento indispensable es la fermentación, por lo tanto de la creación de muchos otros organismos vivos; esta producción dura aproximadamente seis horas y la energía es redistribuida, como moneda de cambio, que puede ser reinvertida en otros lugares. El equilibrio respeta el bienestar, cada quien no toma más que la energía indispensable, el resto es enviado a los otros organismos. Sin embargo, sólo una bacteria, sólo una célula, podría desarreglar y romper este conjunto, ya que sólo toma unos pocos minutos a esta bacteria utilizar y almacenar la energía para sus propias necesidades, a pesar de que esto último no son necesidades. El equilibrio estaría roto y la reinversión imposible. La comparación es tentadora para quienes se encargan de examinar el sistema económico que rige en el planeta.
En su época, en los años setentas del siglo pasado, Aleksandr Solzhenitsyn escribía que los sistemas económicos y las teorías más generosas estaban pervertidos por el egoísmo y la avaricia.
La economía no es la única causa; sus causas lo mismo que sus consecuencias son inmorales. Esa conducta se desplaza y se instala en la moral y en las necesidades del momento que se ejecutan sin mirar atrás.
Es así que la masonería, especialmente la del DROIT HUMAIN tiene un importante rol a jugar:
En efecto, el ingreso a la masonería exige de cada uno, para poder ser creíble, una altísima concepción de una moral a la vez personal y colectiva. Para los profanos para aquellos que se unan a nosotros, les puede parecer que una institución que ha nacido hace 120 años pueda estar completamente obsoleta, sobre todo después de los progresos de los 50 últimos años.
Nuestros Fundadores eran ciertamente visionarios al final del siglo XIX, al crear una masonería Mixta e Internacional; pero si nosotros tenemos el mismo entusiasmo que Ellos, no deberíamos ahora dejarnos sobrepasar por el tiempo.
Fueron y siguen reuniendo en el seno del DROIT HUMAIN a personas diferentes para reflexionar y actuar sobre el desarrollo y el mejoramiento personal y a la vez sobre el progreso material, moral, intelectual y espiritual de la humanidad. Desde los comienzos de la Orden, existe un deber por lo humano de tomar parte en lo universal.
A diferencia de ciertas obediencias masónicas, la Orden ha elegido trabajar en la convergencia de los aspectos relativos a la sociedad y al individuo. El trabajo masónico de Le Droit Humain – El Derecho Humano está apoyado en una base, es decir en un Rito; los rituales son los mismos desde los comienzos de la Orden, y por un método.
Para los profanos presentes en este lugar, las palabras Rito y Ritual pueden parecer sospechosas, de difícil comprensión, por lo menos curiosas. Todos los Francmasones se reúnen en torno a un ritual, una manera de preparar el trabajo conjunto, según una costumbre que data desde los orígenes de la masonería.
Para hacer una comparación ciertamente un poco simplista: cada noche, vosotros dormís a los niños o a los bebés, de la misma manera, de modo que no sean perturbados, para protegerles y hacerles comprender la necesidad de dormir para prepararse para el día siguiente: bañarse, cepillarse los dientes, hacer la lectura de un cuento, expresar dulzura, afecto y el niño pasará la noche sin preocupación.
Por otras razones los francmasones han decidido reunirse siempre de la misma manera en apego a sus tradiciones, comenzando y finalizando los trabajos de manera inmutable, formando el ritual. Dentro de este Ritual utilizan un conjunto de símbolos que representan a la construcción, como la escuadra, el compás, la plomada, o que simbolizan al universo como la luna, el sol, las estrellas…
El ritual prevé también la participación activa en los trabajos, por ejemplo en la presentación de un trabajo de reflexión, éste está sujeto al mejoramiento eventual por parte de los participantes. Uno no puede hablar de manera descuidada o para interrumpir. Existe un modo de dirigirse al auditorio, una forma de portarse, pero lo cierto es que podrá expresarse el tiempo que le sea necesario, sin interrumpirle la palabra, hasta que haya expuesto completamente su pensamiento y sin temor alguno de ser juzgado por lo que afirme.
Existen diferentes ritos, pero todos tienen un punto común: poner a los miembros de la logia en confianza; a conectarse a través del ritual con todos quienes le han precedido y a todos los que le seguirán en el porvenir; les permite reflexionar juntos sobre el significado de los gestos y de los objetos de acuerdo con su percepción.
Nuestro rito que se llama R:. E:. A:. A:. es una síntesis de diversas tradiciones pero en que ninguna predomina sobre otra: tradiciones de constructores, tradiciones mediterráneas a saber: hebraica, egipcias, cristianas, templarias, y también hace concesiones y préstamos de tradiciones más orientales. Pero ninguna es superior a la otra; ellas deben ser abordadas con un amplio espíritu de apertura, abriendo de este modo un campo de conocimiento para completar de manera personal, que conectará a los seres humanos cuales quiera que sean sus creencias, sus opiniones filosóficas, en torno a lo que se descubra como valores humanistas universales. Este rito permite a todos los HH:. y HHa:. trabajar juntos en las logias, sean creyentes, ateos, agnósticos…
Nuestro Método es adogmático: él no impone nada, ni sugiere la profundización personal de lo que se aborda, y permite sobre todo a cada uno forjar una espiritualidad completamente personal. Su simbolismo no contiene doctrina alguna, ni imposición alguna, no es más que el soporte para introducir la reflexión que limita de una parte las pretensiones de la razón que puede ser vista esterilizante y de otra parte las extrapolaciones invasivas que conducen a deducciones de toda clase, ellas también estériles para liberar el pensamiento. El Trabajo llama a la inteligencia, al intelecto, a la intuición, a la creación, al conjunto de maneras de filosofar. El objetivo no es formar una élite intelectual, sino más bien permitir que los hombres y las mujeres que piensan que la humanidad es posible de perfeccionar se conviertan en actores libres y autónomos en sus decisiones.
Si nosotros somos libres debemos darnos los medios de participar, con otros hombres y mujeres, masones o no, en la evolución de nuestras sociedades hacia un mayor humanismo y solidaridad. La familia humana es una, y es necesario abrirle caminos de Libertad, de Igualdad de Fraternidad…El DROIT HUMAIN promulga y defiende la libertad absoluta de consciencia, y ello es necesario para reconocer a todos el derecho de salir de sus fatalidades, ya sean culturales, territoriales, sociales, religiosas…
El reconocer no es suficiente, los engaños ya no deben estar en las agendas, porque cada uno sabe que, por ejemplo, el desempleo genera otros males contra los cuales las lecciones de moral carecen de utilidad alguna.
Las sociedades tienen un deber de reflexión para tratar de detener las espirales de problemas en las que el estado se declara impotente. Nosotros tenemos la oportunidad, como DROIT HUMAIN de ser una Orden Internacional. Y dentro de cada uno de los países, donde nosotros estamos arraigados, de constatar los efectos de las políticas improvisadas e incoherentes.
El 5 de noviembre pasado (2013), los HH:. y las HHa:. expresaron ante los presidentes de la Comisión y del Parlamento Europeo las grandes preocupaciones, pero también han formulado propuestas, tal vez simbólicas, para que estos organismos, lejanos para los ciudadanos europeos, sean más visibles y más comprensibles. Nosotros igualmente hemos señalado la desesperación de nuestros HH:. y HHa:. que sufren en Grecia, en Portugal, en España, en France, y piden que sean revisadas las políticas de austeridad del gasto. Resulta lamentable que los lobbies religiosos, más especialmente, y también los que son financiados por las multinacionales influencien las instituciones y aíslen a los dirigentes en una forma de autismo de cara a las realidades.
Deben nacer otros modelos surgidos de la reflexión de todos; y donde los valores defendidos por el DROIT HUMAIN pueden ser el motor para que nuestras sociedades alcancen un mayor bienestar.
Somos testigos, actuando en ocasiones, a veces observando, pasivos a veces, de las evoluciones permanentes de la sociedad, pero todo el mundo está afectado.
Dos soluciones se nos presentan: 1) permanecer ignorantes ante los cambios, refugiarnos en nuestras logias detrás del confort intelectual y al amparo de nuestro Templo; 2) o tomamos en cuenta y reflexionamos juntos, con toda la humanidad, en las soluciones a poner en marcha.
Nuestro compromiso con los valores humanistas no deben confundirse con un movimiento político o sindical, porque cada uno de nuestros miembros en todas las latitudes actúa en la dirección que desea dar a sus opciones personales. Así, nuestros valores insisten en la defensa del Bien Común; en el respeto al otro; en la Dignidad del Ser Humano…
Hemos visto claramente que en el presente, ninguno de estos valores está. Cuales sean las opciones de cada quien, uno no puede dejar perdurar la situación de riesgo en la que se encuentra nuestra tierra, y juntos, masones o no, debemos pensar, procurar los medios, y actuar, porque, como dice el refrán: “la felicidad no viene a los que esperan sentados”…
Actuar para garantizar la subordinación de la economía a valores que no son del mercado y dejar de convertir el trabajo en mercancía, las ocupaciones humanas no deben ser una fuente de beneficios. Existen las soluciones de la economía social, solidaria, pública…
Actuar para proveer puestos de trabajo, no empleos, que protejan la tierra. Actuar para controlar; sin negar, las tecnologías actuales no para esclavizar sino para ayudar a progresar; Actuar a nivel asociativo, legislativo para que hombres y mujeres sean verdaderamente tratados como iguales. Actuar para que el Bien Común sea respetado; establecer un verdadero servicio público; no un servicio al público; brindar acceso para todos al agua sin la privatización, por ejemplo.
Actuar practicando el respeto del uno hacia el otro, en todas las dimensiones, para erradicar los comunitarismos sectarismo y los fundamentalismos.
Actuar para formar ciudadanos abiertos que sean capaces de escuchar al otro; de expresar las opiniones sin violencia, de participar en los debates, de practicar la responsabilidad ya sea ella individual o colectiva.
En el método masónico de Le Droit Humain – El Derecho Humano aprendemos a realizar el trabajo para el progreso, sin que se nos imponga influencias ocultas, porque, al abrigo de nuestras logias podemos todos abordar sin presiones, sin amonestación, sabiendo entender la diferencia con el otro que nos confronta para encontrar verdaderas soluciones humanistas a los agudos problemas a los cuales cada uno de nosotros se enfrenta. No somos ni contemplativos, ni sumisos, ni pasivos.
Esta es una utopía mayor a la que la sociedad está enfrentada; es la responsabilidad de los francmasones de Le Droit Humain – El Derecho Humano, porque ellos han prometido respetar los principios de la Orden, participar en esta asamblea de reflexión y pensamiento. No debemos estar solos en esta cantera planetaria.
Al intentar lo imposible podemos lograr el máximo posible, ha dicho Strindberg. A eso es a lo que estamos invitados.

Ivette Ramon

Conferencia de la M:. Il:. P:. S:. G:. C:. Gran Maestre de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain – El Derecho Humano, el domingo 16 de marzo, en el hotel Royal Park de Bogotá, a las 19:00, ante un auditorio de profanos y de MM:. de diferentes obediencias.

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